Как мы убедились, спектр гипотез и версий по вопросу языковой принадлежности племени «Мещёра» достаточно широк, но, по мнению авторов этой книги, позиция Николая Чистякова отличается своей аргументированностью. По убеждению его единомышленника, известного шатурского краеведа Евгения Старостина, ключом к разрешению проблемы — являются «лодки Мещёры». Евгений Владимирович утверждает, «что появиться такие лодки могли в эпоху «бронзы» — в России это совпадает с «фатьяновской культурой». Фатьяновцы — предковая группа пра-германцев, пра-балтов и пра-славян. Сможем полно очертить ареал распространения этих лодок (не только в Мещёре) и убедиться в том, что он совмещается с ареалом распространения культуры «фатьяновцев» — вопрос о принадлежности племени «Мещёра» к праславянам будет решён окончательно».

«Чёрные лодки» (просмоленные) представляют собой древнейшую «плавающую конструкцию» славян. Следует отметить, что подобной ей у других народов не обнаружено. Конструкция этих лодок похожа на двурульные челны, у которых нос и корма, украшенные деревянными конскими гривами, — были абсолютно одинаковые. Площадь распространения этих лодок в крае Великих Мещёрских озёр весьма обширна: это прибрежные деревни Коренец, Погостище, Ефремово (озеро Дубовое) и далее по реке Пре вплоть до села Стружаны, что расположено в Спас-Клепиковском районе Рязанской области.

В настоящее время такие лодки, но гораздо меньших размеров, чем их древние собратья, изготавливают в деревне Тюрьвищи, расположенной неподалёку от Свято-озера уже в Гусь-Хрустальном районе Владимирской области. Они же имеются у жителей села Фрол, что на реке Ялме — правом притоке Пры.

С учётом результатов археологических раскопок по берегам озера Дубовое, где были обнаружены следы славянских (русских) селений IX — XII веков, можно сделать вывод, что эти лодки уже тогда являлись неотъемлемой частью жизни «славянских аборигенов» древней Мещёры — племени с одноимённым названием «мещёра». В конце I тысячелетия Мещёрский край стали заселять пришедшие с юга-запада более сильные славянские племена вятичей и кривичей. Под натиском пришельцев часть местных племён переселилась в Поволжье, а большинство населения осталось жить бок о бок со своими славянскими соседями, которые «завоёвывали эти места не мечом, а сохой». По прошествии столетий совместного проживания население Мещёры освоило земледелие, которое уже тогда было основным занятием славян, усвоило язык, обычаи и нравы пришельцев.

Но славянские племена вятичей и кривичей, которые пришли в Мещёрский край, слились здесь с местным русским племенем «Мещёра», а не ассимилировали «финно-угров». В своей работе «Племя мещёра. Кто они?» Н.Д. Чистяков после приведения многочисленных научно-обоснованных доводов и убедительных аргументов в своём заключении пишет следующее: «У племени мещёра посуда - древнеславянская, украшения — древнерусские, покойников хоронят в русских курганах, все топонимы и гидронимы на месте их проживания — сплошь русские, и в летописях ясно сказано, что на средней Оке в это время живут русские (вятичи). Но, может быть, есть хоть что-то финское в этом племени? Да, есть: это ярлык с надписью «финны», который упорно, но безуспешно наклеивает на русскую мещёру А. Пронин.